النضال هو جهد في سبيل التغيير. التغيير هو انتقال من حال إلى حال. من المرجو أن الانتقال يكون من سيء إلى جيد.

لا يأتي التغيير من دون جهد. لذلك فإن الإنسان الذي يجهد في العمل على التغيير هو إنسان مناضل. وهنا أصر على أن التغيير شرط للنضال، ولا أعني إطلاقاً، أن التكيُف مع الظروف هو نضال.

إن التكيف مع الظروف هو خضوع لما هو حاصل، ولا يكون هذا الخضوع أمراً مفرحاً إنما يأتي لأنه ليس في اليد حيلة.

يتطلب النضال حيلة تسير النضال، وتسدد طريقه وتقوده إلى غايته. لهذا فإن الحيلة هي طريقة عمل أو خارطة طريق تؤمن وصول الإنسان إلى غايته المرجوة، وهكذا نرى أن الجهد والحيل هما ما يجسد النضال، والنضال هو سعي. السعي إلى التغيير هو تثبيته في رؤيا الإنسان إلى ما يبتغيه. هذا التفضيل بين الوقائع هو في متن البنية النفسية لدى كل فرد، لذلك فهي في كونية الإنسان الكائن في هذا الكون.

أقول في كونية الإنسان وذلك لاتساع إمكانيته وفعالية هذا المتن. إن التطلع الدائم لدى الإنسان وجهده في التغيير، وتفكيره الحثيث هو ما يجعل الإنسان كائناً يناضل. النضال ليس خياراً. النضال التزام بين الكائن والكون. يستمر الإنسان في وجوده لأنه يلتزم الوجود، وفي الالتزام هذا نضال.

هكذا يمكننا القول إن الإنسان كائن يناضل، أي الغاية من وجود الإنسان. ولهذه الغاية وجد الإنسان.

لا يتوصل النضال إلى غاية تتحقق وتثبت عبر التاريخ. تاريخ البشرية هو سرد لتغيرات التي تحصل في أحوال البشر. قد تصل الشعوب إلى أحوال مرجوة لكنها حتماً تسعى وتستمر في سعيها لصون ما أنجزت نتيجة نضالها. في هذه الحالة نرى أن النضال يتطلب نضالاً فوق نضال. الحياة نضال مستمر.

نذكر هنا بـ"أسطورة سيزيف" الإغريقية. تقول الأسطورة إن شخصاً اسمه سيزيف يدحرج الصخرة إلى أعلى الجبل. ما أن يصل هذا الرجل إلى أعلى الجبل ليثبت الصخرة على القمة حتى تتدحرج الصخرة نزولاً. ثم يعاود سيزيف الدحرجة مرة أخرى، ومن جديد، وهكذا مراراً وتكراراً إلى ما لا نهاية. لهذا السبب يجب أن يكون سيزيف سعيداً لأن لديه التزام، هو الذي اختار أن يستمر في نضاله واختار أن لا يتوانى عن القيام بتحقيق ما يرغب، وما يحقق له تثبيت هدفه.

إن نظرت إلى نفسك ترى أنك مناضل باستمرار. ما يحبط المرء هو عدم وضوح الرؤيا، أو عدم وجود الحيلة، ولهذا فإن المعرفة أمر يجعل الحياة سعيدة.